die Yogasutras von Patanjali




Auszug Verse 1-20


Samadhi Überbewusste Zustände und wie man sie erfährt


1. Jetzt beginnt die Unterweisung im Yoga, in Übereinstimmung mit der etablierten Tradition. Das Wort jetzt bezeichnet eine günstige Zeit, in der diese Informationen den aufrichtigen Suchern nach Wahrheit, die für das Lernen empfänglich sind, gelehrt werden können.


In diesem Text bedeutet Yoga normalerweise Samadhi: die vollständige Vereinigung der Aufmerksamkeit und des Bewusstseins einer Person mit einem Objekt der Kontemplation. Der überbewusste Samadhi ist den gewöhnlichen, verwirrten und fragmentierten Bewusstseinszuständen überlegen. Der Verweis auf eine etablierte Tradition zeigt an, dass es sich bei dem Beschriebenen um nützliches Wissen handelt, das auch anderen bekannt war.


2. Samadhi wird erfahren, wenn die Schwankungen und Veränderungen im Bewusstsein des Meditierenden reduziert und befriedet werden.


Dieses Sutra (Sanskrit: yoga-chitta-vritti-nirodha) beschreibt die spezifischen Mittel, mit denen das Endziel der Praxis verwirklicht wird [die Verwirklichung des Selbst, Anm. d. Ü.]. Samadhi tritt ein, wenn die Bewegungen und Veränderungen (Vrittis) des individuellen Bewusstseins (Chitta) abgeschwächt, befriedet und schlummernd (Nirodha) sind.


3. Der Seher verweilt dann bewusst in seiner eigenen Natur [Essenz]


Der Seher ist die Selbst-Identität des Meditierenden, der das Beobachtete oder Erfahrene wahrnimmt. Wenn die wellenartigen Veränderungen und Transformationen, die im Geist (mind) und im Bewusstsein (awareness) auftreten, aufhören, dominiert die Selbstverwirklichung (das bewusste Erleben mit dem Wissen um die eigene Wesensart).


4. Zu anderen Zeiten neigt eine Person dazu, sich mit den Veränderungen und Transformationen zu identifizieren, die sich im Geist und im Bewusstsein ereignen.


Ein Meditierender kann einen klaren Zustand des Überbewusstseins genießen, während die Aufmerksamkeit nach innen gerichtet ist, und dennoch von e angezogen werden und sich mit e identifizieren, wenn sich die Einflüsse, die nach der Meditationspraxis in Geist und Bewusstsein auftreten, verändern.
Wenn die Selbstverwirklichung stabil ist, können die Inhalte des Geistes und des Bewusstseins objektiv gesehen werden.


5. Die geistigen Veränderungen sind fünffach. Sie können Schmerz oder Freude verursachen, je nach den vorherrschenden Umständen, die es ihren Effekten erlauben, sich zu aktualisieren.


Sie können das Potenzial haben, Schmerzen zu verursachen, unrein und einschränkend sein; oder sie können keine Schmerzen verursachen, rein sein und unsere Wahrnehmungsfähigkeit oder unsere Fähigkeiten nicht beeinträchtigen.


6. Die fünf Arten von Transformationen, die den Geist und das Bewusstsein verändern, sind: 1) Prozesse, die stattfinden, wenn gültiges Wissen erworben wird; 2) Illusionen; 3) falsche Überzeugungen; 4) Schlaf; 5) Gedächtnis.


Diese Transformationen werden in den folgenden Sutras beschrieben.


7. Die drei Wege, gültiges Wissen zu erlangen, sind die direkte Wahrnehmung, die Schlussfolgerung als Ergebnis einer Beobachtung und das Lernen von anderen, die das Wissen haben.


Die direkte Wahrnehmung resultiert aus der unmittelbaren Kenntnis dessen, was beobachtet wird. Wenn Umstande oder Konzepte analysiert werden und wir unsere Denkkraft einsetzen, um zu bestimmen, was wahr ist, sollte das, was leon fur wahr hält, sorgfaltig uberpruft und uberpruft werden. Das Lernen von anderen, die gebildet sind, ist ein bequemer Weg, um zuverlässiges Wissen zu erlangen. Für eine Person, die auf dem spirituellen Weg entschlossen ist, kann ein gebildeter Guru hilfreich sein. Wenn ein solcher Lehrer nicht zur Hand ist, kann nützliches Wissen durch direkte Wahrnehmung, intellektuelle Erkundung, intuitive Wahrnehmung oder persönliche Erfahrung erworben werden.


8. Illusionen sind falsche Wahrnehmungen.


Die falsche oder unvollständige Wahrnehmung des Beobachteten führt zu Illusionen, die im Geist als falsche Informationen festgehalten werden können, die das rationale Denken beeinträchtigen.
Das Haupthindernis für die Verwirklichung des Selbst ist ein unvollkommener Sinn für die eigene Identität. Wenn dieser Fehler korrigiert wird, wird das Bewusstsein des Wahrheitssuchenden ohne Verzögerung in die Vollständigkeit wiederhergestellt. Das ultimative Ziel der richtigen spirituellen Praxis ist es, den illusionären Sinn des Selbst zu durchschauen und zu transzendieren.


9. Falscher Glaube ist ein falsches mentales Konzept. Halluzinationen und Fantasien sind vollkommen subjektive Wahrnehmungen, die auf nichts Existierendem beruhen.


Falsche Vorstellungen und Überzeugungen vernebeln und verzerren das Bewusstsein, stören das rationale Denken, behindern das Bemühen, das Wahre zu erkennen, und können zu unvorsichtigem und unvorhersehbarem Verhalten führen.
Halluzinationen sind vom Verstand und Gehirn erzeugte Phänomene, die sich in Form von real erscheinenden geistigen oder hörbaren Stimmen, Visionen oder anderen Wahrnehmungsverzerrungen manifestieren können.


Fantasien treten auf, wenn die Aufmerksamkeit und die Vorstellungskraft nicht unter Kontrolle sind.


Der Wahrheitssucher sollte falschen Glauben, Halluzinationen und Phantasien vermeiden, indem er seine psychische Gesundheit pflegt, sich mit der Wahrheit auseinandersetzt und sie unterscheidet, ein sinnvolles Aktivitätsregime einhält, das durch Ruhepausen und gesunde Freizeitaktivitäten ausgeglichen wird, und sein spirituelles Bewusstsein nährt.


10. Schlaf ist eine Modifikation der kognitiven Kräfte.


Die Kräfte der Kognition (Wahrnehmung, die Wissen vermittelt) sind im Schlaf gewöhnlich begrenzt, damit sich der Körper erholen und der Verstand die neu gewonnenen Informationen organisieren kann. Wenn wir spirituell bewusster werden, können wir einen überbewussten Schlaf haben, anstatt uns mit unterbewussten oder unbewussten Zuständen zu identifizieren.


11. Erinnerungen sind mentale Eindrücke früherer Wahrnehmungen.


Alle Wahrnehmungen hinterlassen Eindrücke im Geist, die ausgelöst (ins Wachbewusstsein geholt) werden können und auch dann Einfluss haben, wenn wir uns ihrer nicht bewusst sind. Beeinflussende Erinnerungen, die sich über einen bestimmten Zeitraum hinweg angesammelt haben, sind karmisch bedingt (potenziell handlungsfähig). Wenn man ihnen erlaubt, Einfluss zu nehmen, können ihre Auswirkungen konstruktiv sein und das Leben verbessern, oder aber einschränkend und belastend. Wenn ihre Auswirkungen konstruktiv sind und das Leben im Einklang mit unseren Hauptzielen verbessern, können wir ihnen erlauben, Einfluss zu nehmen. Wie man die Ursachen der unterbewussten belastenden Einflüsse für immer beseitigt, wird im nächsten Sutra beschrieben.


12. Die überwältigenden Einflüsse geistiger Eindrücke sollten durch die Praxis der Meditation und der kalten Losgelöstheit verringert, geschwächt und beseitigt werden.


Beide Disziplinen sollten in geeigneter Weise eingesetzt werden.


13. Die aufmerksame Konzentration auf ein ausgewähltes Objekt ist die Meditation.


aufgrund unserer natürlichen Neigung, auf das zu achten, was wahrgenommen wird, ist der einfachste Weg, die Beeinflussung durch belastende geistige Veränderungen zu vermeiden, sich auf das zu konzentrieren, was am wertvollsten ist. In der Meditation die reine, bewusste Essenz unseres Wesens und die Realität Gottes zu betrachten, ist der größte Wert.


14. Die Meditation wird durch eine hingebungsvolle und beharrliche Praxis stabil.


Anfängern wird in der Regel empfohlen, zwanzig oder dreißig Minuten zu sitzen, um dem Körper Zeit zu geben, sich zu entspannen, den Geist zu beruhigen, die Aufmerksamkeit zu fokussieren und einen klaren Geisteszustand und ein klares Bewusstsein vorherrschen zu lassen. Emotionaler Eifer und ein fester Entschluss, der Kraft und Motivation verleiht, befähigen den Meditierenden bald dazu, sich in seiner Praxis fest zu etablieren.


15. Kühle Losgelöstheit ermöglicht es uns, Gelüste, Appetite und instinktive Impulse zu kontrollieren.


Selbstbeherrschung ist für jemanden, der nach Selbst- und Gottesverwirklichung strebt, von entscheidender Bedeutung. Die objektive, rationale, emotionslose Beobachtung unserer Gedanken, Gefühle und Neigungen befähigt uns, sie mit Distanz zu betrachten, die richtigen Entscheidungen zu treffen, so zu leben, wie wir es tatsächlich wollen, und mit Leichtigkeit zu meditieren.
Sowohl im Alltag als auch in der Meditation kann es hilfreich sein, alles Unwesentliche und Wichtige wegzulassen. In der Meditation ist es ratsam, subjektive Gedanken, Gefühle und Wahrnehmungen bedenkenlos abzulegen.


16. Eine größere [und leichter praktizierbare] Losgelöstheit ergibt sich aus der Verwirklichung des Selbst, die eine Person unempfindlich gegen die Einflüsse kosmischer Kräfte macht.


Die Transformationen und Veränderungen, die im Geist und im Bewusstsein auftreten, können auch durch subtile Einflüsse kosmischer Kräfte verursacht werden, die durch die drei grundlegenden Attribute der kosmischen Seele geregelt werden.
Die Sanskrit-Bezeichnungen für diese drei Attribute sind Sattwa, Rajas und Tamas. Sattwische Einflüsse reinigen den Geist, klären das Bewusstsein und verbessern die Kräfte des Intellekts und der Intuition. Rajasische Einflüsse stimulieren und energetisieren den Verstand, die Emotionen und den Körper. Tamasische Einflüsse vernebeln das Bewusstsein, stumpfen den Verstand ab, trüben die Kräfte der Intuition und des Intellekts und lassen apathische Gedanken und Gefühle der Gleichgültigkeit entstehen.
Wenn während der Meditation sattwische Einflüsse vorherrschen, neigen wir dazu, inspiriert und wachsam zu sein, die Konzentration ist leichter zu fokussieren, und überbewusste Zustände können erfahren werden. Wenn wir nicht meditieren, helfen uns sattwische Einflüsse dabei, einen ausgeglichenen Lebensstil zu pflegen und optimistisch und gut gelaunt zu sein.
Rajasische Einflüsse wecken Emotionen, erregen den Geist und lenken leicht von der Aufmerksamkeit ab. Tamasische Einflüsse können Gefühle der Schwere und eine Neigung zu passivem oder halbbewusstem Verhalten verursachen. Es ist möglich, diesen Einflüssen zu widerstehen und sie zu verringern, indem man sich mit inspirierter Absicht und inbrünstiger Hingabe so lange konzentriert, bis ein Zustand erreicht ist, in dem man sich in der Lage fühlt, sich zu entspannen
überbewussten Zustand experimentiert wird.


17. Sobald die Schwankungen des Bewusstseins ihren Einfluss verlieren, kann eine Person Samadhi erleben, das von subtilen Gedanken, teilweisem Wissen über das Selbst und Wahrnehmungen von Schönheit begleitet wird.


Dies ist ein Vorstadium, in dem unterschiedliche Wahrnehmungen vorhanden sind, einschließlich wahlloser Gedanken und Gefühle, die subtil sein können. Obwohl dieser Samadhi von angenehmen Wahrnehmungen begleitet sein kann, hat er wechselnde Eigenschaften und unterliegt den Einflüssen der kosmischen Kräfte, die durch die Gunas reguliert werden. Obwohl er nützliche Realisierungen und Wahrnehmungen von noch zu verwirklichenden Möglichkeiten vermitteln kann, befreit er unser Bewusstsein nicht. Er sollte nicht als die ultimative Erfüllung angesehen werden, und er sollte auch nicht dazu führen, dass man sich an Gefühle oder subtile Wahrnehmungen bindet.


Die vier erfahrbaren Vorstufen von Samadhi sind:


1. Das Stadium des Vergleichs mit Gedanken, Ideen, Erinnerungen und Gefühlen, die Freude oder Genuss bereiten. Eine Person kann dazu neigen, ihre Wahrnehmungen mit früheren meditativen Wahrnehmungen zu vergleichen oder mit dem, was andere über überbewusste Zustände gesagt haben.


2. Das nicht-vergleichende Stadium ohne Erinnerungen oder Ideen, die die kontemplative Konzentration stören. Die Aufmerksamkeit und das Bewusstsein sind so sehr in das Objekt der Kontemplation absorbiert, dass jegliches Gefühl von Unterschied oder Unähnlichkeit fehlt.


3. Das reflexive Stadium ist die Untersuchung der subtilen Essenzen oder Attribute des Betrachteten, mit der Anwesenheit von Gefühlen oder Emotionen. Eine Person kann die subtilen Aspekte des Verstandes, des Intellekts, des Egos, der Prozesse der kosmischen Manifestation oder höherer Wirklichkeiten erforschen.


4. Die Stufe der spontanen Erkenntnis die subtilen Essenzen und Aspekte des Bewusstseins werden direkt verstanden. Was zuvor nur beobachtet wurde, spiegelt sich unfehlbar im Bewusstsein des Meditierenden wider.
An der Schwelle zu diesen Stadien steht die reine Verwirklichung der Einheit ohne die Unterstützung eines Wahrnehmungsobjekts. Wenn diese Erkenntnis vollkommen und dauerhaft ist, bleibt sie auch nach der Meditationspraxis in den gewöhnlichen Tätigkeiten bestehen. Eine konstante Selbst- und Gottesverwirklichung gipfelt in der Befreiung des Bewusstseins.


18. Das andere [höhere] Samadhi hinterlässt im Geist konstruktive Eindrücke.


Die Einflüsse konstruktiver überbewusster Eindrücke widerstehen den beengenden unterbewussten Konditionierungen, die dem Geist durch die gewöhnliche Erfahrung eingeprägt wurden, und schwächen sie, neutralisieren sie und lösen sie alle auf.


19.Ausgehend von Samadhi ohne vollstandiges Wissen kann eine Person zu subtileren Zustanden des Samadhi fortschreiten oder sich in die gröberen Eigenschaften der Natur und ihrer Handlungen verstrickt finden.


Wenn die Selbstverwirklichung nicht vollkommen ist, selbst wenn Gedanken und andere Objekte der Wahrnehmung nicht beobachtet werden, kann ein Meditierender immer noch geneigt sein, sich mit der Untersuchung der subtilen Eigenschaften der Natur zu beschäftigen. Von dieser Ebene aus kann eine Person alle Wahrnehmungsobjekte transzendieren oder sich in sie verwickeln.


20. Dem höheren Samadhi gehen disziplinierte Anstrengung, gewissenhafte meditative Praxis, Erkenntnis, gelöste Erinnerung [an frühere subtile Wahrnehmungen], unerschütterlicher Glaube sowie die Enthüllung und das Auftauchen von innewohnendem Wissen voraus.


Auf dem spirituellen Weg ist eine disziplinierte und konzentrierte Anstrengung unerlässlich, und die Meditationspraxis muss gewissenhaft sein. Gewahrsein verschafft nützliches Wissen. Klare Erinnerungen an fruhere innere Wahrnehmungen unterstutzen unsere aktuellen Bemuhungen. Ein Glaube, der nicht zittert, beseitigt die Möglichkeit des Zweifels und der Unentschlossenheit in Bezug auf die spirituelle Praxis. Innewohnendes Wissen wird enthüllt und entsteht durch rechte Praxis, überbewusste Einflüsse und das Auftreten spontaner Erweckungen der Seele.
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Übersetzung ins Deutsche mit freundlicher Genehmigung von Roy Eugene Davis.

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