帕坦伽利的瑜伽经




节选 1-20


三摩地超意识状态及其体验方法


1.现在开始按照既定传统传授瑜伽。"现在 "一词表示向真诚的、乐于学习的真理追求者传授这些信息的有利时机。


在本文中，瑜伽通常指三摩地：一个人的注意力和意识与沉思对象的完全结合。超意识三摩地优于普通的、混乱的和支离破碎的意识状态。对既定传统的提及表明，所描述的是他人已知的有用知识。


2.当禅修者意识中的波动和变化减少并平息时，就会体验到三摩地。


本经描述了实现修行终极目标的具体方法。当个体意识（chitta）的运动和变化（vrittis）被减弱、平息和休眠（nirodha）时，三摩地就产生了。


3.这时，觉悟者会有意识地保持自己的本性 [本质]。


觉者是冥想者的自性，他感知所观察或体验到的一切。当心灵和觉知中发生的波浪式变化和转变停止时，对 "我 "的领悟（有意识的体验，伴随着对自身本质存在的认识）就占据了主导地位。


4.在其他时候，人倾向于认同心灵和意识中发生的变化和转变。


冥想者在内化注意力时，可能会享受清晰的超意识状态，但在冥想练习后，仍会被心灵和意识中出现的变化影响所吸引和认同。
当自我实现稳定时，就能客观地看到心灵和意识的内容。


5.心理变化有五个方面。它们会带来痛苦或快乐，这取决于当时的环境，因为当时的环境允许它们的影响得以实现。


它们有可能造成痛苦，不纯净且具有限制性；也有可能不会造成痛苦，纯净且不会干扰我们的感知力或我们的能力。


6.改变心智和意识的五种转变是：1）获得有效知识的过程；2）幻觉；3）错误的信念；4）睡眠；5）记忆。


这些变化在以下经文中有所描述。


7.获得有效知识的三种途径是直接感知、观察推理和向有知识的人学习。


直接感知源于对所观察事物的直接了解。当我们对环境或概念进行分析，并运用我们的推理能力来确定什么是真实的时候，我们认为真实的东西应该经过仔细的检查和验证。向受过教育的人学习是获取可靠知识的便捷途径。对于一个在精神之路上坚定前行的人来说，一位受过教育的导师可能会有所帮助。如果没有这样的老师，也可以通过直接感知、智力探究、直觉感知或个人经历来获取有用的知识。


8.幻觉是错误的感知。


对所观察到的事物的不正确或不完整的感知会产生幻觉，这些幻觉会作为干扰理性思维的虚假信息保留在头脑中。
实现 "自我 "的主要障碍是对自身身份的不完全感知。当这一错误得到纠正时，真理探索者的意识就会立即恢复完整。正确修行的最终目标是看透并超越虚幻的自我意识。


9.错误的信念是错误的心理概念。幻觉和幻想完全是主观的感知，在现实中毫无根据。


错误的想法和信念会蒙蔽和扭曲意识，干扰理性思考，阻碍了解真相的努力，并可能导致鲁莽和不可预测的行为。
幻觉是由精神和大脑产生的现象，其表现形式可以是精神或听觉上似乎真实的声音、幻象或其他扭曲的感知。


当注意力和想象力不受控制时，就会产生幻想。


寻求真理的人必须避免错误的信念、幻觉和幻想，方法是培养健康的心理，勇于面对和辨别真假，坚持有意义的活动计划，同时兼顾休息和健康的休闲，以及培养精神意识。


10.睡眠是对认知能力的一种改造。


当我们睡觉时，认知能力（提供知识的感知能力）通常会受到限制，以便让身体自我恢复，让头脑组织新获得的信息。 随着我们的精神意识越来越强，我们可以拥有超意识睡眠，而不是认同潜意识或无意识状态。


11.记忆是对以前感知的心理印象。


所有的感知都会在头脑中留下印象，这些印象可以被唤醒（进入清醒意识），即使在我们没有意识到的时候也会产生影响。经过一段时间积累的有影响力的记忆带有业力（潜在的活动）条件。如果我们允许它们发挥影响，它们的作用就可能是建设性的，改善我们的生存，或者相反，是限制性的，压倒性的。如果它们的影响是建设性的，并能改善我们的生存，符合我们的主要目标，那么我们就可以允许它们发挥影响。下面的经文介绍了如何永远消除潜意识压倒性影响的原因。


12.应通过冥想和冷观的练习来减弱、削弱和消除精神印象的压倒性影响。


这两种修炼方法都应合理使用。


13.专注于选定的目标就是冥想。


由于我们天生倾向于关注所感知的事物，因此避免受到压倒性心理变化影响的最简单方法就是专注于最有价值的事物。在冥想中思考我们存在的纯粹、有意识的本质和上帝的实相就是最大的价值。


14.通过专注和坚持不懈的练习，冥想会变得稳定。


通常建议初学者静坐二三十分钟，让身体有时间放松，让头脑冷静下来，让注意力集中，形成清晰的头脑和意识状态。虔诚的热情，加上坚定的决心，给予冥想者力量和动力，很快就能让冥想者在练习中站稳脚跟。


15.冷静超脱使我们能够控制欲望、食欲和本能冲动。


对于渴望自我实现和神的实现的人来说，自我控制是必不可少的。客观、理性、不带感情色彩地观察我们的思想、情感和倾向，能让我们超然地看待它们，做出正确的选择，过我们真正想要的生活，并轻松地进行冥想。
无论是在日常生活中，还是在冥想中，放下不重要的东西都是有益的。在冥想中，最好放下主观的想法、感受和观念。


16.实现 "我 "会使人对宇宙力量的影响不敏感，从而使人更加超脱[，也更容易修行]。


心灵和意识中发生的转变和变化也可能是由宇宙灵魂的三种基本属性所支配的宇宙力量的微妙影响造成的。
这三种属性的梵文名称分别是萨特瓦（sattwa）、拉贾斯（rajas）和塔马斯（tamas）。萨特瓦的影响能净化心灵、澄清意识并增强智力和直觉的力量。拉贾斯（Rajasic）的影响会刺激思想、情感和身体并为其注入活力。颞叶影响会模糊意识、钝化心智、扰乱直觉和智力，并产生冷漠无情的想法和感觉。
在冥想过程中，当有情影响占主导地位时，我们往往会充满灵感和警觉，注意力更容易集中，并能体验到超意识状态。当我们不在冥想时，有情影响有助于我们采取平衡的生活方式，保持乐观和良好的情绪。
拉贾斯（Rajasic）影响会激起情绪，扰乱心智，容易分散注意力。塔马斯式影响会让人感到沉重，容易陷入被动或半昏迷状态。通过集中注意力，激发灵感和热忱，直到体验到超意识状态，可以抵制和减少这些影响。
体验超意识状态。


17.随着意识波动的影响逐渐消失，一个人可能会体验到三摩地，并伴随着微妙的思想、对自我的部分认识和对美的感知。


这是一个初步阶段，在此期间会出现各种感知，包括随机的想法和可能很微妙的感觉。虽然这种三摩地可能伴随着愉悦的感知，但它具有不断变化的特征，并受到由 "俱生"（gunas）调节的宇宙力量的影响。虽然它能提供有用的领悟和对尚未实现的可能性的感知，但它并不能解放我们的意识。它不应被视为终极成就，也不应被允许对微妙的感觉或知觉产生执着。


可以体验到的三摩地的四个初步阶段是


1.与能带来快乐或享受的思想、观念、记忆和感受进行比较的阶段。一个人可能倾向于将自己的感知与之前的冥想感知或他人所说的超意识状态进行比较。


2.非比较阶段，没有记忆或想法干扰冥想的专注。注意力和意识如此专注于沉思的对象，以至于没有任何差异或不同的感觉。


3.反思阶段是对所思事物的微妙本质或属性进行审视，并伴有感受或情绪。一个人可以探索心灵、智力、自我、宇宙显现过程或更高现实的微妙方面。


4.在知识阶段，人们会自发地揭示意识的微妙本质，并直接理解意识的各个方面。以前只是观察到的东西，在冥想者的意识中得到了明确无误的反映。
在这些阶段之外，还有纯粹的合一境界，没有感知对象的支持。如果这种觉悟是完美而持久的，那么在平常的活动中练习冥想后，这种觉悟也会持续存在。对 "我 "和 "神 "的持续领悟最终会导致意识的解放。


18.另一种[高级]三摩地在头脑中留下了建设性的印象。


建设性超意识印象的影响会抵制普通经验在头脑中留下的具有约束力的潜意识条件，并削弱、中和和消解它们。


19.一个人可以从没有完整知识的三摩地进入更微妙的三摩地状态，也可以发现自己卷入了大自然更粗暴的特征及其行为中。


当对 "我 "的认识还不完善时，即使没有观察到思想和其他感知对象，禅修者仍然会专注于研究自然的微妙特征。从这个层面出发，一个人可以超越所有感知对象，也可以卷入其中。


20.在进入高级三摩地之前，需要付出严格的努力、认真的冥想练习、觉知、清晰的[早期微妙感知]记忆、坚定不移的信念以及先天知识的揭示和涌现。


在精神之路上，严谨而专注的努力是必不可少的，冥想练习也必须是自觉的。觉知提供有用的知识。对先前存在的内在感知的清晰记忆支持着我们现在的努力。坚定不移的信念消除了对修行的怀疑和犹豫不决。通过正确的练习、超意识的影响以及灵魂自发的觉醒，与生俱来的知识就会显现出来。
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经罗伊-尤金-戴维斯同意翻译成法文。

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