Clásico 6: Explicación del Diagrama de Tai Ji (Tai Ji Tu Shuo)

 

 

Wu Ji ya Tai Ji

El Tai Ji se mueve para producir el Yang

El movimiento hasta su límite (Ji) y luego la quietud

La inmovilidad produce entonces el Yin

La quietud hasta su límite y luego vuelve al movimiento.

Un movimiento, una quietud

Cada uno actúa como raíz del otro

Y (se) separan en Yin y Yang.

 

Se establecen los dos principios (Liang Yi)

El yang se transforma en yin y se unen para producir agua, fuego, madera, metal y tierra.

Los cinco Qi se despliegan sin problemas

Las cuatro estaciones avanzan a su propio ritmo.

Los Cinco Elementos son el Yin y el Yang.

El yin y el yang son una sola cosa en el Tai Ji.

El origen del Tai Ji está en el Wu Ji.

 

En cuanto se producen los Cinco Elementos, cada uno tiene su carácter.

La realidad del Wu Ji y la esencia del Dos (los Dos Principios) y del Cinco (los Cinco Elementos) se combinan y coagulan maravillosamente.

El Tao del Cielo (Qian) perfecciona lo masculino; el Tao de la Tierra (Kun) perfecciona lo femenino.

Los dos Qi reaccionan (copulan) y se influyen mutuamente, transformándose y dando lugar a las 10.000 cosas.

 

Las 10.000 cosas no dejan de dar a luz y se transforman sin cesar.

Sólo el hombre alcanza esta excelencia y es el más inteligente.

Una vez creada su forma, su mente descubre el conocimiento.

Los cinco caracteres (de los Cinco Elementos) se estimulan y se ponen en movimiento.

 

Se distingue el bien y el mal y aparecen las 10.000 cosas.

Los Sabios fijan los contenidos utilizando la Benevolencia y la Rectitud (Ren Yi), el Centro y la Rectitud (Zhong Zheng).

Abogan por la quietud y establecen el límite (Ji) del hombre

En el pasado, "la virtud de los sabios estaba en armonía con el Cielo y la Tierra.

Su iluminación en armonía con el sol y la luna.

El orden de sus acciones en armonía con las cuatro estaciones.

Su suerte y su desgracia en armonía con los demonios y los dioses.

 

(Cita del Libro de las Transformaciones)

 

La suerte del hombre superior reside en el cultivo (de su virtud);

La desgracia del hombre pequeño reside en su naturaleza.

Así, se dice que al establecer el Tao del Cielo se habla del Yin y el Yang.

Al establecer el Tao de la Tierra, se habla del Yin y el Yang.

Al establecer el Tao del Hombre, se habla de Benevolencia y Rectitud.

También se dice: "Si uno vuelve al origen de todas las cosas, sabe lo que hay que decir sobre la vida y la muerte".

 

Qué grande es el Yi (Yi Jing / I Ching - el Libro de las Transformaciones).

Por lo tanto, es el más perfecto.

Este texto es de Zhou Dun-yi (1017-1073), filósofo, miembro de la Secta del Diagrama Tai Ji, a menudo llamada neoconfuciana. Era un seguidor de la alquimia fisiológica taoísta. macos/deepLFree.translatedWithDeepL.text