YOGA TAICHI 91
Alianza armoniosa de Yoga, Taichichuan, Qigong y Meditación
Las Cuatro Nobles Verdades
( ver también ) vídeos al final de la página
La verdad sobre la existencia del sufrimiento
La verdad sobre las causas del sufrimiento
La verdad sobre la existencia de la felicidad
La verdad sobre el camino a seguir
El Óctuple Sendero
El Camino Medio también se llama el Noble Óctuple Sendero, porque tiene ocho divisiones, todas las cuales deben desarrollarse simultáneamente.
- entendimiento correcto
- pensamiento correcto
- discurso correcto
- acción correcta
- el derecho a la subsistencia
- esfuerzo correcto
- atención correcta
- concentración correcta
Estas ocho ramas permiten desarrollar y perfeccionar los tres elementos principales de la formación y la disciplina budistas:
- conducta ética (shila)
- disciplina mental (samadhi)
- sabiduría (prajna)
Impermanencia
Este es un principio fundamental del budismo y se aplica a todas las cosas que, en sus correlaciones generales y constantes, están en perpetuas transiciones de estado.
Este carácter cambiante y transitorio de todas las existencias se llama "impermanencia". Es una realidad universal, presente en el mundo, en los seres y en todas las situaciones. La impermanencia hace posible el nacimiento, la muerte, la vida y el conocimiento; también es lo que nos hace morir.
Interdependencia
La enseñanza de Buda, el dharma, nos enseña que todo es interdependiente: lo que somos y nuestro mundo, todo lo que existe y todo lo que se conoce. No hay nada, ni ninguna experiencia o conocimiento, que no dependa de otra cosa.
Además, lo que somos como individuos también es visto por el Dharma como un conjunto de elementos que interactúan. En un primer nivel, se trata pues de una noción casi científica: la de un mundo como red de interconexiones, de relaciones de causa y efecto.
La noción de interdependencia así entendida va de la mano de la de impermanencia.
Vacío
Śūnyatā, término sánscrito, en Devanāgarī शून्यता; en pali suññata, en chino kōng 空, se refiere en el budismo a la vacuidad o ainsidad (tathatā) de los seres y las cosas, su ausencia de ser en sí mismos, es decir, la inexistencia de toda esencia, de todo carácter fijo e inmutable.
Se aplica tanto a las cosas como a los pensamientos y estados de ánimo.
Según el budismo, todo es en esencia vacío (śūnyatā), tanto el samsâra como el nirvâna. Śūnyatā no significa 'vacío'. Es una palabra muy difícil de entender y definir. Lo traduzco con reservas como "vacío". La mejor definición, en mi opinión, es la de "interdependencia", que significa que todo depende de otros para existir. Todo es, por naturaleza, interdependiente y, por tanto, está vacío de su propia existencia.
La vacuidad no vacía las cosas de su contenido, es su verdadera naturaleza (Philippe Cornu, citando al filósofo Madhyamika Nāgārjuna, Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme, 2001, Seuil
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